Киреевский район: проекты развития
Однако это не значит, что жизнь здесь замерла. В муниципальном образовании ежегодно реализуются инвестиционные проекты, создаются новые рабочие места, вводится в эксплуатацию жилье. Киреевский район участвует в федеральных и региональных программах, результаты которых жители видят и используют, а направления необходимых перемен – самостоятельно выбирают и курируют. О развитии района рассказал глава администрации муниципального образования Игорь Цховребов.
Победителями голосования стали площадь перед Киреевским ГДК и набережная микрорайона Брусяновский. Обустройство пешеходной зоны, смотровая площадка с видом на пруд, игровая площадка, дополнительное освещение сделали новый микрорайон заметно похорошевшим, а сама набережная обещает стать ещё одной достопримечательностью Киреевска. Центральная площадь города также получила новое яркое освещение, а детская игровая площадка, скамейки и малые архитектурные формы сделали территорию у городского ДК не только красивой, но и комфортной. Новое асфальтовое покрытие, удобные лавочки, урны и ограждения создали по-настоящему современную городскую среду в ряде дворов Киреевска.
Губернатор раскритиковал работу главы администрации Киреевского района
Глава региона отметил, что на средства, выделенные из регионального бюджета на эти цели на 2022 год, до сих пор нет проектно-сметной документации. В итоге работы не выполнены. Такая же ситуация с центром образования № 2. Найден спонсор, который готов сделать капитальный ремонт школы и детского сада, но проектно-сметной документации до сих пор нет.
Глава администрации Киреевского района Игорь Цховребов сообщил, что в настоящее время ведется работа по постановке на учет бесхозных водопроводных сетей. Это даст возможность в дальнейшем включать такие объекты в различные региональные программы по модернизации. Уже на учет поставлены 13,5 км водопроводных сетей, из которых заменены свыше 7 км. Работа по оформлению бесхозяйных сетей в собственность продолжается.
Где В Киреевске Получить Социальный Прое
В связи с данным случаем, коммунальщики напоминают, что лето — пора ремонтных работ по подготовке к новому отопительному сезону, поэтому дома всем жильцам необходимо всегда иметь запас воды на неотложные нужды.
В понедельник в городе Киреевск на перекрестке улиц Горняков и Мира произошел обвал магистральной сети канализации диаметром 300 мм. Главная причина аварии — 80% износа коммуникаций. Для ликвидации чрезвычайной ситуации, необходимо было снять нагрузку по пропуску сточных вод. Поэтому, по согласованию с районными и городскими властями, было принято решение об отключении воды.
Биография, Киреевский Иван Васильевич
один из основателей славянофильства; род. в Москве 22 марта 1806 г. Происходил из семьи столбовых дворян Белевского уезда Тульской губернии, где находилось и родовое имение Киреевских, село Долбино. На шестом году К. лишился отца, умершего от тифозной горячки во время ухода за ранеными солдатами, русскими и французскими. К. остался на попечении матери, Авдотьи Петровны (см. Елагина). Через несколько месяцев после смерти отца К. в Долбино приехал близкий родственник матери К., поэт Жуковский, и прожил здесь почти два года, до конца 1815 года; воспитание своих внуков-племянников Жуковский хотел сделать «одним из главных дел своей жизни». Хотя это намерение ему и не удалось осуществить, тем не менее между ним и племянниками установилась на всю жизнь прочная привязанность. Настроение Жуковского должно было повлиять на К. в том же патриотическом духе, как и впечатления 12-го года; вкус к литературным занятиям был также развит в К. Жуковским, советовавшим матери пустить всех детей по писательской дороге. Десяти лет К. прочитал уже лучшие произведения русской и французской литературы, двенадцати лет хорошо знал по-немецки. Последним влиянием, испытанным в детстве, было для К. влияние отчима, Алексея Андреевича Елагина, за которого его мать вышла в 1817 г. В библиотеке отца К. нашел философские произведения Локка и Гельвеция; но отчим направил его от английского эмпиризма и французского сенсуализма к немецкой метафизике. Вместо прежних литературных бесед, деревенские вечера в Долбине стали наполняться философскими спорами и рассуждениями. В 1822 г. Елагины переехали в Москву для дальнейшего воспитания К. Здесь братья К. брали домашние уроки у лучших профессоров университета Снегирева, Мерзлякова, Цветаева, слушали публичные лекции шеллингиста Павлова, учились по-английски. В 1824 г. К. поступил на службу в московский архив иностранной коллегии, где собрался в это время целый кружок талантливой молодежи. Влияние новых учителей и товарищей не изменило направления К., но придало этому направлению больше сознательности. Уже в 1827 г. К. очень определенно ставит свои жизненные цели. «Мы возвратим, пишет он Кошелеву, права истинной религии, изящное согласим с нравственностью, возбудим любовь к правде, глупый либерализм заменим уважением законов и чистоту жизни возвысим над чистотой слога». И средство для этой моралистической пропаганды было уже выбрано К. «Мне кажется, что вне службы я могу быть полезнее отечеству, нежели употребляя все время на службу. Я могу быть литератором. На этом поприще мои действия не будут бесполезны: я могу сказать это без самонадеянности. Целую жизнь имея главной целью образовываться, могу ли я не иметь веса в литературе? Я буду иметь его и дам литературе свое направление». Влюбившись в свою троюродную сестру, Н. П. Арвеневу, К. просил ее руки и получил отказ. Отказ этот так потряс его нравственно и физически, что врачи признали для него необходимым путешествия. В январе 1830 г. К. выехал за границу, не для того, чтобы учиться, как он прежде мечтал, а для того, чтобы рассеяться. «Ни одного впечатления, в течение первого месяца, я не принял свежим сердцем, и каждый порыв внимания стоил мне усилия». Через четыре месяца острота чувства прошла, но тяжелый осадок остался чуть ли не навсегда в душе Киреевского. «Для меня молодость уже качество чужое и завидное, пишет 24-летний К.; на всякое кипенье восторга я смотрю с таким же чувством, с каким безногий инвалид глядит на удалые движения своих товарищей». После восьмимесячного пребывания за границей, где К. встретил своего раньше уехавшего в Германию брата Петра, он поспешил вернуться в Россию, испуганный слухами о холере. Заграничное путешествие не расширило кругозора К. Подобно своему брату, он слушал профессорские лекции в Берлине и Мюнхене, знакомился с профессорами; за пределы университетской жизни его интересы не выходили, а в этих пределах его интересовали по преимуществу философия, богословие, отчасти история. Он познакомился лично с Гегелем и Шеллингом, но учения их или были для него не новы, или не произвели сильного впечатления; самые сильные впечатления заграничной жизни были у обоих братьев чисто отрицательные. Еще из Германии К. писал: «нет на всем земном шаре народа плоше, бездушнее, тупее и досаднее немцев! Булгарин перед ними гений!» Через год после возвращения Киреевский получил разрешение издавать журнал «Европеец». Пушкин приветствовал новое издание; в журнале приняли участие «все аристократы», по выражению Погодина. Сам редактор выступил с давно задуманной статьей «XIX век». Часто видят в этой статье выражение западнических мнений, которых будто бы держался К. в начале 1830-х гг. Действительно, К. доказывает в ней необходимость заимствовать просвещение с Запада но только для того, чтобы Россия могла стать во главе человечества и приобрести всемирно-историческую роль. Просвещение К. несомненно уже понимал в это время как усвоение внешних знаний и техники; он уже собирался из русского народного характера вывести особенности русской «философии» или «любомудрия», как он потом выражался; он уже строил свое понимание русского характера и русской философии на христианском начале: в его восточной форме. Ему недоставало только берлинских лекций Шеллинга, чтобы дать своим взглядам окончательную формулировку. «Европеец» (см.) запрещен был на втором номере, по подозрению, что К., под предлогом литературной критики, хочет вести политическую пропаганду. Только энергическое заступничество Жуковского предупредило высылку Киреевского из Москвы. С этих пор наступает двенадцатилетний период бездействия, объясняющийся как тем сильным впечатлением, которое произвело на К. запрещение «Европейца», так и привычкой к праздному препровождению времени «на диване, с трубкой и с кофе», о которой не раз упоминают приятели К. и он сам уже с 20-х годов. Вероятно, тут играла роль и женитьба К. на давно любимой девушке (1834). «Жаль, писал про братьев К. Грановский, что богатые дары природы и сведения, редкие не только в России, но и везде, гибнут в них без всякой пользы для общества. Они бегут от всякой деятельности». Погодин высказывал то же со своей обычной бесцеремонностью: «И. К. обабился и изленился».
В кратких словах историко-философские взгляды Киреевского можно формулировать так: культура западной Европы страдает односторонностью, обусловливаемою господством в ней рационализма; русская народная жизнь характеризуется цельностью духовного начала и определяется требованием гармонического соединения ума, сердца и воли; основанием этой цельности является народная вера православие, и будущность просвещения заключается в развитии его в духе учения православной церкви. Критика находила воззрения Киреевского слишком отвлеченными и неопределенными в приложении к действительной жизни. Но едва ли не следует видеть в этом скорее трагизм личного положения Киреевского, нежели органический недостаток его мышления. В капитальной статье Киреевского «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России» чуткое внимание друга (гр. Комаровского) подметило «присутствие затаенных сожалений», «пожеланий, не свободных от сомнений», коренящихся в грустном раздумьи, допустимо ли, чтобы философия истории подлежала точности математической. «Я знаю, говорит сам Киреевский, что общие мысли, не развитые в подробностях, редко понимаются в том смысле, в каком их хотят представить; ибо редко, даже человеку с талантом, удается найти выражение простое и незапутанное, когда он говорит общими выводами о предметах сложных и подлежащих не одному разуму, но вместе и опыту, и памяти, и личным соображениям каждого». Он сам смотрел на иные свои статьи, «единственно как на введение к подробнейшему изложению» предмета, и заявлял, что не решился бы никогда начать изложение своих мыслей в подобном случае, «если бы не надеялся каждую из них развить особенно, и в применении к действительности подтвердить и пояснить то, что в кратком очерке не может быть представлено иначе, как умозрительно». Таково, вообще, положение мыслителя, пролагающего новые пути мысли. Не следует притом забывать, что он не досказал вполне своих мыслей, а из последовательного обозрения сочинений его ясно видно, что он неустанно стремился к прояснению сознания и большей определенности воззрений. Заслуга его в истории русского самосознания несомненна: она заключается в указании самобытности начал русского просвещения и определения отношения к нему просвещения западного. Применение его философско-теоретических положений в действительности составляло задачу уже будущего поколения исследователей русской жизни. Едва ли справедливы также указания критики на мистицизм воззрений Киреевского. Несомненно, он был человек глубоко верующий и убежденный в том, что вера приобретается человеком не путем логических доказательств ее истин, не силою познавательных его способностей, а из благодатного откровения. В этом случае весьма характерным для Киреевского является известный в изложении Герцена рассказ его об испытанном им однажды живом Молитвенном настроении при виде проявлений горячей народной веры перед чтимою иконою. Один из новейших критиков славянофильства заключил из этого рассказа Киреевского, будто он думал, что икона «так сказать, намагничивается обращенною на нее душевною силой верующего народа», становится святою, потому что ей молятся, и нашел нужным указать на ошибочность такого взгляда; но сущность рассказа Киреевского несомненно совсем не в том: он лишь хотел сказать, что если невозможно логически доказать святость икон, как всякую вообще догматическую истину веры, то можно проникнуться их святынею силою непосредственно-охватывающего чувства в благодатном общении молитвы с братьями по вере. «Но чем яснее, говорил Киреевский, обозначены и чем тверже стоят границы Божественного откровения, тем сильнее потребность верующего мышления согласить понятие разума с учением веры»; в этом соглашении логического начала с непосредственностью сердечного убеждения он видел полноту и крепость религиозного сознания и в нем полагал основу философии. В этом определении отношения научного знания к вере одна из литературных заслуг Киреевского. Если выражения: «центр бытия», «внутреннее средоточие духа» и т. п. являются признаками мистического направления мысли, то не следует забывать вместе с тем, что с другой стороны, Киреевский признавал важность для религии света науки и сознания и утверждал, что «только из действительных отношений к существенности загораются те мысли, которые освещают ум и согревают душу». В последних словах Киреевского новейшая критика отметила предчувствие того направления, которое получила в настоящее время положительная наука. Некоторые крайности и преувеличения в развитии основных мыслей, как по вопросу об отношении западного просвещения к русскому, так и об отношении философии к вере, вполне объяснимы условиями времени, или вернее, того момента, который переживало предлагаемое учение, как объяснимы резкости правдивых речей Чацкого тем «миллионом терзаний», который он носил в груди в душной среде Фамусовского общества. Значение Киреевского, может быть, не исчерпывается тем положением, которое он занял в истории русского самосознания: в его философско-литературных произведениях так называемое славянофильство, одним из зачинателей и первых представителей которого он был, получило, как это было уже справедливо замечено проф. Виноградовым, смысл явления, имеющего значение европейское: оно непосредственно примыкало к известному моменту в развитии европейского сознания и являлось своеобразным, но естественным шагом вперед в поступательном его движении, открывая выход из того тяжелого чувства неудовлетворенности, которое порождалось современным направлением европейской культуры. Философ-мыслитель, теоретик славянофильства заслонил в Киреевском широко-образованного и даровитого критика; между тем его критические статьи, по свежести и оригинальности мыслей, объективности и отчетливости характеристики разбираемых произведений или литературного значения того или другого автора, принадлежат бесспорно к лучшим произведениям русской критической литературы. Наконец, это был один из замечательнейших, крупнейших русских писателей-прозаиков, поражающий необыкновенною ясностью изложения предметов самых сложных и движений мысли, едва уловимых. «Глубокий оригинальный мыслитель, Киреевский, по меткому выражению В. И. Ламанского, обладал необыкновенным, почти платоновским, изяществом изложения. По языку он писатель классический».
Выбран лучший руководитель территориального общественного самоуправления в Киреевском районе
Конкурс проводится в целях: определения уровня развития территориального общественного самоуправления на территории муниципального образования Киреевский район; повышение активности и профессионального уровня руководителя организаций ТОС; выявление эффективной модели работы органов ТОС на своих территориях для удовлетворения социальных, культурных, бытовых потребностей населения муниципального образования Киреевский район.
Конкурс проводился по результатам деятельности руководителей ТОС за текущий и прошедший 2022 год с подведением итогов и награждением победителей и призёров. В нём приняли участие председатели ТОС, осуществляющие свою деятельность на территории МО Киреевский район.
Три человека пострадали в ДТП в Киреевском районе
Сегодня в 09:55 на телефон диспетчера «01» поступило сообщение о дорожно-транспортном происшествии в Киреевском районе, на 2-ом километре автодороги Киреевск — Октябрьский, где произошло столкновение двух легковых автомобилей: «ВАЗ-2107» (71 регион) и «Опель Астра» (71 регион).
В дорожно-транспортном происшествии пострадал 41-летняя водитель «ВАЗ-2107», а также были травмированы пассажиры «Опель Астра» 50-летняя женщина 18-летний молодой человек. Пострадавшие с различными травмами доставлены в Центральную районную больницу г. Киреевска, сообщили в пресс-службе ГУ МЧС по Тульской области.
Где В Киреевске Получить Социальный Прое
Говорят, при благоприятных условиях это, действительно, можно услышать. Правда, сотрудникам ООО «АгроГриб» нет резона тратить время на прослушивание — каждый собранный шампиньон «копеечкой» падает в кошелёк грибника.
С таким предложением выступил замминистра труда Алексей Вовченко, сообщает «Российская газета». По словам чиновника, «материнский капитал должен быть какой-то бессрочной мерой. Не только бессрочной, но и, может быть, более даже существенной. Чтобы эта мера была всегда, чтобы индексировалась всегда».
Подать объявление в Киреевске бесплатно
Не забывайте, что его читают люди и им важен текст, картинки и суть вашего предложения. Лучше добавить несколько объявлений. Мы не ограничиваем вас в этом. Лучше потратить время на описание объявления, чем отвечать на одни и те же вопросы по телефону. Чтобы объявление попало в поиск Яндекса или Google, пишите грамотно и понятно. Помните что мы можем разместить ваше объявление на все сайты сразу за небольшую плату. Мы так же советуем подать объявление на Юле или на Avito. Это поможет вам быстрее решить свою задачу: Продать или купить, найти работу или сотрудника.
- Пишите понятные заголовки и описания, соблюдайте правила орфографии и пунктуации, не пишите БОЛЬШИМИ БУКВАМИ, не ставьте множество восклицательных знаков;
- Указывайте точную контактную информацию: телефон, электронную почту. Укажите точное место где в Киреевске на карте, если это поможет читателям лучше сориентироваться;
- Добавьте в ваше объявление фотографии — это значительно увеличит его привлекательность. Если есть такая возможность — то добавьте и видео; Даже если это объявление о вакансии на работу, прикрепите логотип компании.
- Постарайтесь заполнить все поля, включая необязательные — чем больше информации вы предоставите, тем привлекательнее будет ваше объявление; Если вы подаете объявление без регистрации, то приложите усилие.
- После размещения отправьте ссылку на ваше объявление своим друзьям и знакомым в социальных сетях и попросите их сделать тоже самое — чем больше читателей вы привлечете, тем быстрее вы сможете продать машину, сдать квартиру, или найти клиентов на ваши услуги.
Где В Киреевске Получить Социальный Прое
По словам Натальи Кондюровой, в поликлиниках района работает 13 участковых терапевтов, что составляет 40% укомплектованности. Возраст 46% врачей – старше 55 лет. Сельское население обслуживается шестью фельдшером и 11 медицинскими сёстрами. Узкие специалисты в основном сосредоточены в поликлинике Киреевской ЦРБ. Для увеличения доступности оказания специализированной медицинской помощи населению района организована выездная работа – осуществляются ежемесячные выезды врачей в районные поликлиники.
Главный врач пояснил, что, к сожалению, люди более молодого возраста часто пренебрегают своим здоровьем, не реагируя вовремя на тревожные симптомы. Кроме того, многие из них подрывают его курением, алкоголем или наркотиками. В результате такой безответственности эта категория пациентов попадает в медучреждения уже тогда, когда состояние их здоровья становится критическим.
Где В Киреевске Получить Социальный Прое
1. Та идея, которая была руководящей в философском творчестве А.С. Хомякова, – построение цельного мировоззрения на основе церковного сознания, как оно сложилось в Православии, не была ни его личным созданием, ни его индивидуальным планом. Как до него, так и одновременно с ним и после него, – вплоть до наших дней, – развивается рядом мыслителей мысль, что Православие, заключая в себе иное восприятие и понимание христианства, чем то, какое сложилось на Западе, может стать основой нового подхода к темам культуры и жизни. Это рождало и рождает некое ожидание, можно сказать, пророческое устремление к новому «зону», к «эпохальному» пересмотру всей культуры. Отсюда неисцелимая двойственность всего этого направления, – оно ищет нового пути творчества потому, что. считает изжитым старый его путь: положительная задача не может быть здесь оторвана от критической оценки прошлого «зона». Пафос нового построения неотделим здесь от пафоса разрушения старого; впрочем, власть старого часто проявляет себя и после его торжественных похорон. Это «старое» ярче всего проявило себя в свое время в общем духе секуляризма, который с такой силой господствовал в Западной Европе; борьбой с этим всем строем мысли и жизни и заняты, в первую очередь, проповедники «православной культуры». Уже у Хомякова борьба с духом секуляризма переходит в борьбу с тем духовным миром, внутри которого это движение секуляризма развилось, – т.е. в борьбу с западным христианством. А метод борьбы заключается в том, чтобы показать внутреннюю неизбежность появления секуляризма, благодаря особенностям западного христианства; разрыв с Востоком расценивается здесь как следствие болезни Запада. Мы уже знаем ее именование: это – рационализм. В этой точке, как мы уже указывали, и переходит критика прошлого «зона» (через преодоление рационализма) в опыт построения нового «фундамента» не для одной философии, но и для всей системы культуры. Но характерно здесь особое внимание именно к философии; по
Противоставление подлинно христианского просвещения и рационализма является действительно осью, вокруг которой вращается мыслительная работа у Киреевского. Но это не есть Противоставление «веры» и «разума», – а именно двух систем просвещения. Киреевский вообще не отделял в самом себе философского сознания от богословского (но решительно разграничивал откровение от человеческого мышления) [26] , – никакого дуализма веры и разума, Церкви и культуры Киреевский не принимал: он искал духовной и идейной целостности. Эта идея целостности была для него не только идеалом, но в ней он видел и основу для построений разума. Именно в этом плане Киреевский и ставил вопрос о соотношении веры и разума, – только их внутреннее единство было для него ключом к всецелой и всеобъемлющей истине. Но для этого необходима была переработка обычного философского понятия о разуме, – и это Киреевский нашел в ясных и вдохновляющих указаниях святоотеческой литературы. Гносеологические выводы из этого нового учения о разуме не были основой этого учения, – это были только выводы, самое же учение о разуме Киреевского имеет самостоятельный основной характер. Поэтому для правильного понимания всего учения Киреевского надо начинать именно с его антропологии.
Взгляды И
Даже единомышленники Киреевского А.С. Хомяков, К.С. Аксаков и И.С. Аксаков полагали, что в статье «О характере просвещения Европы. » Древняя Русь представлена идеализированно. Однако достойно внимания то, что Киреевский чужд какого бы то ни было философствования о преимуществах русского ума и быта. Как он писал в этой же статье, «не природные какие-нибудь преимущества словенского племени заставляют нас надеяться на будущее его процветание, нет!». Источником драгоценных для него особенностей русского ума, чуждого логической односторонности, лежащего в основе русского быта, являются «чистые христианские начала», ибо со времени своего возникновения христианство боролось «с тем состоянием духовного распадения, где односторонняя рассудочность отрывается от других сил духа».
И вот здесь Киреевский ставит недоуменный вопрос. “Отчего же образованность русская не развилась полнее образованности европейской прежде внедрения в Россию просвещения западного? Отчего не опередила Россия Европу? Отчего не стала она во главе умственного движения всего человечества, имея столько залогов для правильного и всеобъемлющего развития духа?”.
В Караганде начался обмен социальных проездных билетов
С 28 мая текущего года в городе Караганде начался обмен социальных проездных билетов учащимся школ, студентам ССУзов и ВУЗов из семи льготных категории, которым предоставлен бесплатный проезд во внутригородском общественном транспорте. (дети-сироты, дети, оставшиеся без попечения родителей, дети с ограниченными возможностями в развитии, дети-инвалиды, дети из многодетных семей, дети по утере одного из родителей, дети одиноких матерей).
При себе иметь удостоверение личности (копия и оригинал), свидетельство о рождении детей (копия и оригинал), справка с места учебы, справка о видах получаемых пособий (С ЦОНа), адресная справка, для матерей одиночек справка форма №4, для опекунов постановление об опекунстве.
